Антропологический контекст и традиции

По сути, концепции гуманитарно-социальных наук опираются на антропологический контекст. Он проявляется в двух видах: французской просветительской традиции, примером которой является эпистемология М. Фуко и англо-саксонская и затем американская традиция, представленная учением о парадигме Т. Куна.

Эпистемология М. Фуко.  М. Фуко создает особую дисциплину, «археологию знания». Археология вносит в эту дисциплину значения исследования историко-культурных слов познания людьми мира, в которых сохраняются формы знания.

На основе этой работы выявляются не только концептуальные оформления наук, но и причудливые иллюзии, «идеологии», верования.

Формы знания сохраняются и интересны исследователю не только в историческом ключе, но и в препарировании самого знания, его реконструкции в момент порождения и перехода в нечто иное в особой динамике, где сходятся разные связи и отношения в общей динамической конструкции эпистемы.

Центральное понятие «археологии знания» – эпистема (греч. episteme – знание). Человек сохраняет в себе исторически заложенные априориспособности, складывающиеся в конституируемом эпистемном пространстве.

Археология знания распознает условия познания в соотношении конфигуратов, противоположных по смыслу другим способам накопления и сохранения знаний.

В классической науке XVII – XVIII вв. слово становится образным инструментом формирования мыслительных пространств, в XX в. слово становится частью символического выражения и, укрепляясь через соотношение или разрыв знаков, значений и смыслов, становится самодостаточным средством постижения мира.